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  • 佛教兴学的往事与未来

    一)在学制方面　佛教可以立为教育学院，佛教有诸多深奥的思想理论，可以归到哲学系；佛教的雕刻、绘画、建筑之美，可以设立艺术系；佛教的典章制度、礼仪规范，可以和现在的企业管理结合，成立管理学院等。 　　(...住世八十年当中，他所说的三藏十二部经，乃至无言的身教，不但是今日教育的典范，其实也就是一部博大精深的教育史，举凡世间一切的知识、德性、思想、技能，都可总摄于佛陀的教育范围之内。本文将透过探讨“佛教兴学的...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    形式参考，更重要的是华土佛教孕育了行为规范上结合实际的创新精神。 　　“心王”说的强化和无相戒的提出，为禅门清规的形成准备了思想理论基础。 　　禅宗的出现从律学方面来说，是禅...的缺陷和限制”，如果佛性能够显现，也意味着一切人的缺陷和限制统统自动消除，只要心给定住，有形有相的戒规教条当然是多余了。此实际上已是禅宗思想的重要组成部分[34]，因《坛经》云：&...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16265460101.html

  • 人间佛教的现代含义

    ：何以千百年来，台贤禅净中的诸大师偏偏看不到本觉思想主观膨胀的害处？支那内学院的大德们首先把批判的矛头指向这种思想倾向。太虚法师与他的弟子们，当然也包括印顺法师，都不同程度地受到这一理论批判的影响，也...标准。总说起来，虽然人间佛教的实际施行，离理想目标尚有很大差距，在思想理论上也还有需要完善与成熟的重大空间。但随著现代化的经济与政治发展，无论海峡的哪一边，都能感受到中国佛教不得不改革的呼喊。有了既成...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html

  • 近现代中国佛教与扶乩

    大师为核心的佛教革新运动；或是褒扬佛教弘法团体和《海潮音》等文化事业的发展；以及敬安、弘一诸大师思想与懿行的介绍[2]。综合这些研究成果得知，近现代中国佛教发展的历史特征，牟钟鉴等人的描述可为代表，即：“佛教在思想理论上、组织结构上、社会活动形式上都开始向现代宗教转化”[3]。类似这种佛教的宗教“现代化”或“世俗化”论述，成为近现代佛教研究的主流[4]。然而这种倾向，却有研究取径(approach...

    范纯武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16322760361.html

  • 《台州文化概论》——天台宗佛教哲学

    又交织着认识论和证悟 论 。天台的哲学思想本来是一个有机的体系，为了论述的方便，下面就根据其理论上的侧重点 ，分六个命题分别进行阐述。　　一、“一念三千”的本体论　　“一念三千”说是天台哲学的最高成就...禅法，它既为天台止观学说创立作了思想理论上的准备，又为天台止观学说创立起到理论导向作用。　　开大乘实相禅法先河的是慧文。他在盛行小乘禅法的北方，“专业大乘，独步河淮”，运 用龙树的般若实相学说，“法门...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16352160542.html

  • 天台的性具思想及其修证意义

    方面。这两个方面是紧密相联而不能偏废的。理论来自于实践，并为实践服务。天台佛学就是如此。“禅义均弘，教观双美”成为天台宗的特色。　　天台的佛学思想-可以说是历代天台祖师，禅悟的结晶。第一代祖慧文禅师在...理论，如不进行判摄，建立一个完整的思想体系，使各种理论统摄贯串，给人们的错觉，就是一片混乱的思想。所以判教就成为客观上的需要。当时已经有了不少判教，即所谓“南三北七”，而智者大师集其大成，给以整理、取舍...

    中智

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  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    华三昧观法”等大乘禅法，它为天台止观学说创立了思想理论上的准备，起到了理论导向的作用。　　开大乘实相禅法先河的是慧文禅师。他在盛行小乘禅法的北方，“专业大乘，独步河淮”[40]，运用龙树大士的般若实相学说，“法门改转”，创立了与大乘般若实相理论相适应的大乘实相禅法(一心三观)，第一次结束了理论上大乘般若思想而实践上仍停留在小乘禅法这一不相称的局面。　　慧思禅师继承了慧文禅师的学说，他把《般若经》和《...

    可 潜

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    大部。智者一生著书共有二十多种，但是他的思想理论，主要体现在三大部中。以十界互具、一念三千、三谛圆融的思想说明诸法互摄互融的实相观，以佛与众生体性平等观唱一家之极说的“性具”思想，即一切众生具性德善，亦...存在，本具于一念之中，一切真心、妄心都统一于“一念无明法性”之中。再说性具善恶思想是藉中、印佛教谈假有、幻有，而少谈妙有的中道思想而进行一次理论上系统阐述“妙有”思想。妙有以“性具善恶的特点，从三因互...

    学 斌

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    结合，终于在隋时开始建立了中国民族化的佛教宗派——天台宗，使印度佛教逐步变成了中国的佛教。隋唐是中国佛教的鼎盛时期，这时中国佛教僧人在完全吸收印度的佛教思想理论之后，开始进入自己创宗立派的时代，中国...基本上沿着已有的道路前进，而且越往后，佛教发展的步履越慢，特别是在理论上缺少创新，整个中国佛教缺少生气，到了明代，中国的佛教在民间仍有重要的影响，也有一些僧人在致力于理论创新的活动，但是由于整个社会的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html

  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    从衰境中走出。　　综上所述，近代佛教思想转型重心在对各宗派佛教作融会贯通，续佛慧命以适应新的时代和社会，这对我们中国的佛教来说，的确是有深厚思想理论基础和历史依据的。但强调融合佛教的立场而不主张做...父”1 。事实上，他既是一个具有虔诚信仰的佛教徒，又是一位严肃认真的研究佛法深义的学佛者，他的佛教思想在当时的文化界、学术界、思想界有相当广泛的影响。更重要的是，他作为一个传统的知识分子，勇于接受新...

    张 华

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